Олимп
Здесь находятся Боги Греции
Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
BeOn
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

Олимп


 
Запись только для зарегистрированных пользователей.
пятница, 26 марта 2010 г.
Эгейское море ЧибиУса самая настоящая ака Рини 13:28:12
­­
комментировать 2 комментария | Прoкoммeнтировaть
Океания ЧибиУса самая настоящая ака Рини 13:27:35
­­
комментировать 7 комментариев | Прoкoммeнтировaть
Озеро Орестиада ЧибиУса самая настоящая ака Рини 13:05:44
­­
комментировать 17 комментариев | Прoкoммeнтировaть
Лагерь полукровок Безнадёжный Романтик 06:56:01
Здесь проводятся ученья полубогов,сатиров,к­интавров и других мифологических существ.
­­
Прoкoммeнтировaть
город Афины ЧибиУса самая настоящая ака Рини 06:49:58
­­
Прoкoммeнтировaть
вторник, 23 марта 2010 г.
Олимп ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:45:11
Здесь собираются Боги обсуждают, пируют, празднуют
­­
Прoкoммeнтировaть
Клото ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:42:52
В греческой мифологии Клото (греч. –"пряха"; англ. Clotho or Klotho) была самой юной из Мойр (Богинь судьбы); именно Клото пряла нить жизни своей прялкой; по гесиодовской Теогонии её сёстры (Лахезис и Атропос) были дочерьми Ночи; её римским эквивалентом было Нона ('Девятая'), которая первоначально была Богиней, призываемой на девятом месяце беременности.
комментировать 2 комментария | Прoкoммeнтировaть
Лахесис ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:40:36
Лахесис (греч. дающая жребий) — дочь Ананки (варианты: Никты и Эреба или Зевса и Фемиды), одна из мойр, сестра Клото и Атропос, проводящая нить человеческой жизни через все превратности назначенной ему судьбы.

Прoкoммeнтировaть
ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:38:50
Запись только для зарегистрированных пользователей.
ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:34:36
Запись только для зарегистрированных пользователей.
Афина ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:33:19
Афина (A q h n a) · богиня мудрости и справедливой войны. Догреческое происхождение образа Афины не позволяет раскрыть этимологию имени богини, исходя из данных только греческого языка. Миф о рождении Афины от Зевса и Метиды ("мудрости") позднего происхождения - периода оформления классической олимпийской мифологии.

Все в Афине, начиная с появления на свет, было удивительным. Другие богини имели божественных матерей, Афина - одного отца, Зевса, который сошелся с дочерью Океана Метидой. Зевс проглотил cвою беременную супругу, так как она (по другим источникам, верховный бог узнал это от Геи и Урана) предрекла, что после дочери родит сына, который станет властителем неба и лишит его власти. Скоро у Зевса нестерпимо разболелась голова. Помрачнел он, и, видя это, боги поспешили удалиться, ибо они знали по опыту, каков Зевс, когда у него дурное настроение. Боль не проходила. Владыка Олимпа не находил себе места и едва не кричал. Тогда еще у Аполлона не родился сын Асклепий, который мог бы справиться с любой болезнью.

Поэтому Зевс послал Ганимеда за Гефестом (другие мифы утверждают, что это был Прометей), приказав, чтобы тот явился немедленно. Божественный кузнец прибежал так, как был - весь в саже и с молотом в руке.

- Сын мой,- обратился к нему Зевс.- Что-то стало с моей головой. Ударь меня молотом по затылку и посильней.

Услышав эти слова, Гефест в ужасе отступил назад.

- Но как? - пролепетал он. - Не могу...

- Можешь! - сурово приказал Зевс. - Так, как бьешь по наковальне.

И ударил Гефест, как ему было сказано. Череп Зевса раскололся, и из него, огласив Олимп воинственным кличем, выпрыгнула дева в полной одежде воина и с копьем в руке и встала рядом с родителем. Глаза юной, прекрасной и величественной богини светились мудростью.

От мощного прыжка заколебался Олимп, застонали лежащие вокруг земли, дрогнуло и закипело волнами море. Боги долго не могли прийти в себя. Гефест от удивления даже выронил молот.

Зевс был изумлен не меньше других, но, не желая показать, что он не всеведущ, как ни в чем не бывало обратился к Гефесту:

- Это твоя сестра Афина. Поскольку выйти на свет ей помог удар твоего молота, она будет, как и ты, владеть мастерством.

Лицо Гефеста недовольно вытянулось. Привык он быть на Олимпе единственным мастеровым.

- Твой молот останется у тебя, - успокоил его Зевс. - Афина получит веретено. Она будет прясть и ткать.

Так появилась еще одна богиня. Была она мастерицей и воительницей, проводила время, не жалея сил, за работой, чтобы одеть и обуть весь Олимп. Когда же до слуха ее доходил свист стрел или звон мечей, она бросала веретено, облачалась в доспехи и с мечом в руке бросалась в сечу.

По одному из преданий, местом рождения Афины был берег озера Тритониды в Ливии (Африка). Будто бы от этого она получила прозвище Тритонида или Тритогенея. По Геродоту, Афина называлась Тритонидой потому, что была дочерью Посейдона от нимфы Тритониды. Эта версия как и все, связанные с предшественником Зевса древнейшим греческим божеством Посейдоном, является более древней. Само имя Афины в форме А-ta-na засвидетельствовано­ в микенских текстах II тыс. до н.э.

Рождение Афины изображено в этом мифе с позиции героической мифологии периода патриархата, в которой особенно выделялось мужское организующее начало. Афина является как бы непосредственным продолжением Зевса, исполнительницей его замыслов и воли. Родившись из его головы, Афина была мудрее всех других богов и богинь. Зная это, Зевс сажал Афину рядом и советовался с ней, прежде чем что-либо предпринять. Но она и мысль Зевса, осуществленная в действие. Постепенно материнство Метиды принимает все более отвлеченный и даже символический характер, так что Афина считается порождением одного Зевса и принимает на себя функции божества мудрости, так же, как Зевс воспринял их от Метиды.

Об Афине как древнейшем божестве говорит объяснение другого ее прозвища - Паллада. В древности считалось, что богиня получила его от упавшего с неба деревянного идола Палладиона. Что бы ни означало это прозвище, предание об упавшем с неба деревянном идоле само по себе говорит об Афине как божестве древнейшего круга. Более поздние мифы приписывают появление эпитета Паллада тому, что Афина побеждает гиганта Палланта.

Афина - одна из главнейших фигур не только олимпийской мифологии, по своей значимости он равна Зевсу и иногда даже превосходит его, коренясь в древнейшем периоде развития греческой мифологии - матриархате. Силой и мудростью она равна Зевсу. Ей воздаются почести вслед за Зевсом и место ее - ближайшее к Зевсу. Наряду с новыми функциями богини военной мощи, Афина сохранила свою матриархальную независимость, проявлявшуюся в понимании ее как девы и защитницы целомудрия. На древнее зооморфическое прошлое богини указывают ее атрибуты - змея, животное, олицетворяющее мудрость, и сова, птица с выпуклыми, загадочными и, как можно судить по ее поведению, разумными глазами. Изображение совы чеканилось на серебряных афинских монетах, и каждый, кто принимал "сову" в обмен на свои товары, словно бы отдавал почести самой Афине. Гомер называет Афину "совоокой", орфический гимн - "пестровидной змеей". Афина - покровительница змей; в храме Афины в Афинах, по сообщению Геродота, обитала огромная змея - страж акрополя, посвященная богине. Истоки мудрости Афины в ее хтоническом прошлом восходят к образу богини со змеями крито-микенского периода. Эти образы уводят в древнейший период: сова и змея охраняли дворец Минотавра на Крите, и изображение богини со щитом микенского времени - прообраз олимпийской Афины. Среда непременных атрибутов Афины - эгида - щит из козьей шкуры с головой змеевласой Медузы, который обладает огромной магической слой, устрашает богов и людей.

Многочисленны сведения о космических чертах образа Афины. Ее рождение сопровождается золотым дождем, она хранит молнии Зевса. Ее изображение, так называемый палладий, упало с неба. Отождествлялась Афина с дочерьми Кекропа - Пандросой "всевлажной" и Аглаврой "световоздушной" или Агравлой "полебороздной". Священным деревом Афины была маслина. Маслины Афины считались "деревьями судьбы", и сама Афина мыслилась как судьба и Великая богиня-мать, которая известна в архаической мифологии как родительница и губительница всего живого. Велик был и ее гнев на людей, посмевших поставить под сомнение благочестие богов и вообразить, что может обойтись без помощи олимпийцев или в состоянии превзойти их в мастерстве, поучительна в этом отношении легенда об Арахне, дочери красильщика тканей из Колофона.


-------------------­--------------------­--------------------­--------------------­-




-------------------­--------------------­--------------------­--------------------­-

Мощная, страшная, совоокая богиня архаики, обладательница эгиды, Афина в период героической мифологии направляет свою силу на борьбу с титанами и гигантами. Вместе с Гераклом Афина убивает одного из гигантов, но другого она наваливает остров Сицилия, с третьего сдирает кожу и покрывает ею свое тело во время сражения. Она - убийца горгоны Медузы и носит имя "горгоноубийцы". Афина требует к себе священной почтительности, ни один смертный не может ее увидеть. Известен миф о том, как она лишила зрения юного Тиресия (сына своей любимицы Харикло), когда тот случайно увидел ее омовение. Лишив юношу зрения, Афина вместе с тем наделила его пророческим даром.

Классическая Афина наделена идейно-организующим­и функциями: она покровительствует героям, защищает общественный порядок и так далее. Она ставит на царство Кадма, помогает Данаю и его дочерям, а так же потомку Даная Персею, убившему Медузу. Зевс послал Афину на помощь Гераклу, и тот вывел из Эреба пса бога Аида, Кербера. Богиня покровительствует Тидею и его сыну Диомеду, которых она хотела сделать бессмертными, но отказалась от этого замысла, увидев дикую жестокость Тидея. Любимцем Афины был Одиссей, умный и смелый герой. В поэмах Гомера (особенно "Одиссее") ни одно мало-мальски важное событие не обходится без вмешательства Афины. Она - главная защитница греков-ахейцев и постоянный враг троянцев, хотя культ ее существовал и в Трое. Афина - защитница греческих городов (Афин, Аргоса, Мегары, Спарты), носящая имя "градозащитницы".

Огромная статуя Афины Промахос ("передовой боец"), покрытая слоновой костью, с копьем, сияющим на солнце, которое могли увидеть издалека мореходы, приближающиеся к городу, украшала акрополь в Афинах, где богине были посвящены храмы Эрехтейон и Парфенон. Главные эпитеты Афины, наделенной гражданскими функциями, - Полиада ("городская") и Полиухос ("градодержица"). Памятником прославления мудрой правительницы Афинского государства, учредительницы ареопага, является трагедия Эсхила "Эвмениды".

Афина всегда рассматривается в контексте художественного ремесла, искусства, мастерства. Она помогает гончарам, ткачихам, рукодельницам, строителю корабля аргонавтов. Она научила дев вытягивать из шерсти нити, сплетать их в плотную ткань и украшать ее узорами. Одним юношам она показала, как очищать шкуры, как смягчать грубую кожу в котлах и изготавливать из нее мягкую и удобную обувь, другим дала в руки острые топоры, обучив их плотничать и вырезать мебель, третьим вручила узду для усмирения диких коней, которые стали служить людям. Она водила руками ваятелей и художников, украсивших жизнь и сохранивших все достойное памяти, за это они прославляли ее и называли Эрганой ("работницей"), покровительницей ремесленников. Афина помогла Прометею украсть огонь из кузни Гефеста. Ее собственные изделия - подлинные произведения искусства, как, например, плащ, вытканный для героя Ясона. Афине приписывается изобретение флейты и обучение игре на ней Аполлона. Одного ее прикосновения достаточно, чтобы сделать человека прекрасным (Одиссея она возвысила станом, наделила кудрявыми волосами, облекла силой и привлекательностью)­, наделила Пенелопу накануне встречи супругов удивительной красотой.

Афина - богиня мудрости, Демокрит считал ее "разумностью". Мудрость Афины иная, чем мудрость Гефеста и Прометея, для нее характерна мудрость в государственных делах. Для поздней античности Афина явилась принципом неделимости космического Ума и символом всеобъемлющей мировой мудрости, тем самым ее качества резко противопоставляются­ буйству и экстазу Диониса. Как законодательница и покровительница афинской государственности почиталась Афина - Фратрия "братская", Булайя "советная", Сотейра "спасительница", Пронойя "провидящая".

Хотя культ Афины был распространен по всей материковой и островной Греции (Аркадия, Арголида, Коринф, Сикион, Фессалия, Беотия, Крит, Родос), особенно почиталась Афина в Аттике, и ее главном городе - Афинах (название города Афины греки связывали с именем богини - покровительницы города). Ей были посвящены земледельческие праздники: прохаристерии (в связи с прорастанием хлеба), плинтерии (начало жатвы), аррефории (дарование росы для посевов), каллинтерии (созревание плодов), скирофории (отвращение засухи). Во время этих празднеств происходило омовение статуи Афины, юноши приносили клятву гражданского служения богине. Всеобщей характер носил праздник Великих панафиней - апофеоз Афины-государственн­ой мудрости. Основателем панафиней считался Эрихтоний, сын Земли. Афина воспитала его в своей священной роще, а когда он вырос, даровала ему царскую власть; преобразователем - Тесей. Ежегодные панафинеи устраивал Солон, великие установил Писистрат. Перикл ввел состязания в пении, игре на кифаре и флейте. На панафинеях приносились жертвы Афине и происходила передача пеплоса богини, на котором изображались ее подвиги в гигантомахии. Победителям состязаний подавали амфоры с оливковым маслом. Обычай награждать победителей кубками существует и по сей день.

В Риме Афина отождествлялась с Минервой. Римским празднествам Минервы посвящены два больших отрывка из "Фаст" Овидия. На протяжении всей античности Афина остается свидетельством организующей и направляющей силы разума, который упорядочивает космическую и общественную жизнь, прославляя строгие устои государства, основанного на демократическом законодательстве.
Прoкoммeнтировaть
Дионис ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:32:26
Дионис · бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства, виноделия. Божество восточного (фракийского и лидийско-фригийског­о) происхождения, распространившееся в Греции сравнительно поздно и с большим трудом утвердившееся там. Хотя имя Дионис встречается на табличках критского линейного письма "В" еще в XIV в. до н.э., распространение и утверждение культа Диониса в Греции относится к VIII-VII вв. до н.э. и связано с ростом городов-государств (полисов) и развитием полисной демократии. В этот период культ Диониса стал вытеснять культы местных богов и героев. Дионис как божество земледельческого круга, связанное со стихийными силами земли, постоянно противопоставлялся Аполлону - как прежде всего божеству родовой аристократии. Народная основа культа Диониса отразилась в мифах о незаконном рождении бога, его борьбе за право войти в число олимпийских богов и за повсеместное установление своего культа.

Существуют мифы о разных древних воплощениях Диониса, как бы подготавливающие его приход. Известны архаические ипостаси Диониса: Загрей, сын Зевса Критского и Персефоны; Иакх, связанный с Элевсинскими мистериями; Дионис - сын Зевса и Деметры (Diod. III 62, 2 - 28). Согласно основному мифу, Дионис - сын Зевса и дочери фиванcкого царя Кадма Семелы.

По наущению ревнивой Геры Семела попросила Зевса явиться к ней во всем своем величии, и тот, представ в сверкании молний, испепелил огнем смертную Семелу и ее терем. Зевс выхватил из пламени Диониса, появившегося на свет недоношенным, и зашил его в свое бедро. В положенное время Зевс родил Диониса, распустив швы не бедре (Неs. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), а потом отдал Диониса через Гермеса на воспитание нисейским нимфам (Eur. Bacch. 556-569) или сестре Семелы Ино (Apollod. III 4, 3).

Дионис нашел виноградную лозу. Гера вселила в него безумие, и он, скитаясь по Египту и Сирии, пришел во Фригию, где богиня Кибела-Рея исцелила его и приобщила к своим оргиастическим мистериям. После этого Дионис через Фракию отправился в Индию (Apollod. III 5, 1). Из восточных земель (из Индии или из Лидии и Фригии) он возвращается в Грецию, в Фивы. Во время плавания с острова Икария на остров Наксос Диониса похищают морские разбойники - тирренцы (Apollod. III 5, 3). Разбойники приходят в ужас при виде удивительных превращений Диониса. Они заковали Диониса в цепи, чтобы продать в рабство, однако оковы сами упали с рук Диониса; оплетя виноградными лозами и плющом мачту, паруса корабля, Дионис явился в виде медведицы и льва. Сами пираты, бросившиеся со страха в море, превратились в дельфинов (Hymn. Ноm. VII). В этом мифе отразилось архаическое растительно-зооморф­ное происхождение Диониса. Растительное прошлое этого бога подтверждается его эпитетами: Эвий ("плющ", "плющевой"), "виноградная гроздь" и т. д. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Зооморфное прошлое Диониса отражено в его оборотничестве и представлениях о Дионисе-быке (618 920-923) и Дионисе-козле. Символом Диониса как бога плодоносящих сил земля был фаллос.

На острове Наксос Дионис встретил любимую им Ариадну, покинутую Тесеем, похитил ее и на острове Лемнос вступил с ней в брак; от него она родил Энопиона, Фоанта и др. (Apollod. epit. I 9). Повсюду, где появляется Дионис, он учреждает свой культ; везде на своем пути обучает людей виноградарству и виноделию. В шествии Диониса, носившем экстатический характер участвовали вакханки, сатиры, менады или бассариды (одно из прозвищ Диониса - Бассарей) с тирсами (жезлами), увитыми плющом. Опоясанные змеями они все сокрушали на своем пути, охваченные священным безумием. С воплями "Вакх, Эвое" они славили Диониса - Бромия ("бурного", "шумного"], били в тимпаны, упиваясь кровью растерзанных диких зверей, высекая из земли своими тирсами мед и молоко, вырывая с корней деревья и увлекая за собой толпы женщин и мужчин (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770). Дионис славится как Лиэй ("освободитель"), он освобождает людей от мирских забот, снимает с них путы размеренного быта, рвет оковы, которыми пытаются опутать его враги, и сокрушает стены (616-626). Он насылает безумие на врагов и страшно их карает; так он поступил со своим двоюродным братом фиванским царем Пенфеем, который хотел запретить вакхические неистовства. Пенфей был растерзан вакханками под предводительством своей матери Агавы, принявшей в состоянии экстаза сына за животное (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152). На Ликурга - сына царя эдонов, выступавшего против культа Диониса, бог наслал безумие, а затем Ликург был растерзан своими же лошадьми (Apollod. III 5, 1)

В число 12 олимпийских богов Дионис вошел поздно. В Дельфах он стал почитаться наряду с Аполлоном. На Парнасе каждые два года устраивались оргии в честь Диониса, в которых участвовали фиады - вакханки из Аттики (Paus. X 4, 3). В Афинах устраивались торжественные процессии в честь Диониса и разыгрывался священный брак бога с супругой архонта басилевса (Aristot. Rep. Athen. III 3).

Из религиозно-культовы­х обрядов, посвященных Дионису (греч. tragodia букв. "песнь о козле" или "песнь козлов", то есть козлоногих сатиров - спутников Диониса), возникла древнегреческая трагедия. В Аттике Дионису были посвящены Великие, или Городские, Дионисии, включавшие торжественные процессии в честь бога, состязания трагических и комических поэтов, а также хоров, исполнявших дифирамбы (проходили в марте - апреле); Ленеи, включавшие исполнение новых комедий (в январе - феврале); Малые, или Сельские, Дионисии, сохранившие пережитки аграрной магии (в декабре - январе), когда повторялись драмы, уже игранные в городе.

В эллинистическое время культ Диониса сливается с культом фригийского бога Сабазия (Сабазий стало постоянным прозвищем Диониса). В Риме Дионис почитался под именем Вакха (отсюда вакханки, вакханалии) или Бахуса. Отождествлялся с Осирисом, Сераписом, Митрой, Адонисом, Амоном, Либером.
Прoкoммeнтировaть
ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:30:57
Запись только для зарегистрированных пользователей.
ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:27:03
Запись только для зарегистрированных пользователей.
Гермес ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:25:07
Гермес-один из древнейших богов Греции; был первоночально богом-покровителем стад, его изображали иногда с бараном на руках. В гомеровском эпосе Гермес прежде всего посланик богов и проводник душ умерших в подземное царство Аида. Гермес - покровитель путещественников; с развитием торговли Гермес становится покровителем торговли, изворотливости, обмана и даже воровства. Кроме того, Гермес - покровитель юношества, атлетов, бог гимнастики.
Прoкoммeнтировaть
Гефест ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:10:39
Древние греки так и не смогли прийти к единому мнению, родила ли Гера Гефеста в отместку за измены мужа или же это общий ребенок Громовержца и Геры. Известно только что вырос бог Гефест некрасивым, хромым, но с могучими руками, широкой грудью и мускулистой шеей. Но был он дивным художником в своем кузнечном ремесле! Большую часть времени Гефест проводит в своей полной чудес кузнице. Окончив работу, омыв в благовонной ванне пот и копоть, Гефест идет, прихрамывая и пошатываясь на своих слабых ногах, на пир богов, к отцу своему, громовержцу Зевсу. Приветливый, добродушный, часто прекращает он готовую разгореться ссору Зевса и Геры. Без смеха не могут боги видеть, как хромой Гефест ковыляет вокруг пиршественного стола, разливая богам благоухающий нектар. Смех заставляет богов забыть ссоры. Но бог Гефест может быть и грозным. Многие испытали силу его огня, и страшные, могучие удары его громадного молота. Даже волны бушующих рек Ксанфа и Симоиса смирил под Троей огнем Гефест. Грозный, разил он своим молотом и могучих гигантов. Велик бог огня, искуснейший, божественный кузнец Гефест, - он дает тепло и радость, он ласков и приветлив, но он же грозно карает.
Прoкoммeнтировaть
Гестия ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:09:40
Гестия, дочь Кроноса и Реи, стала сравнительно поздно пользоваться всеобщим поклонением, ибо ее имя не упоминается ни в «Илиаде», ни в «Одиссее». Она добрый гений человека, обеспечивающий ему безопасность его жилища, хранитель огня очага как средоточия всей домашней жизни. Очаг имел у древних народов огромное значение, он служил не только прямой цели — приготовлению пищи, но в то же время был священным домашним алтарем, на который ставили образа богов и у которого, по древнему патриархальному обычаю, глава семейства в качестве жреца при всех важных событиях семейной жизни приносил жертву. Ни одна жертва не приносилась без того, чтобы Гестия не получала своей доли.

Так как государство имеет своим основанием семью, то богиня-покровительн­ица дома, естественно, стала также покровительницей всякого государственного союза. Поэтому в греческих государствах Гестии был посвящен при- танеум, место заседания правительства, у нее был там алтарь, где в ее честь поддерживался вечный огонь. С этого алтаря колонисты, покидавшие родные поля для основания новых поселений, брали с собою огонь, что являлось символическим подтверждением сохранения духовной связи между колонией и метрополией.

И как священный огонь алтаря для государства был видимым знаком того, что оно составляет одну большую семью, так точно Гестия дельфийского храма олицетворяла собой для греков их национальное родство и единство культа. Ее жертвенник в этом храме располагался перед пещерой оракула, и здесь также поддерживался в честь Гестии вечный огонь.

Чисто и прозрачно, как пламя, было и существо богини. Поэтому она не только сама осталась целомудренной, как ни добивались Посейдон и Аполлон ее любви, но и служение ей могло совершаться только целомудренными девушками. Несравненно большую роль играет служение Весте в общественной жизни римлян. Древнейший храм Весты, выстроенный, как полагают, Нумой Помпилием, находился на склоне Палатина, обращенном к Форуму. Это был крытый очаг круглой формы, на котором пылал вечный огонь — символ жизни государства. Служение Весте совершалось девами, главной задачей которых было поддерживать священный огонь и ежедневно у алтаря богини молиться о благе римского народа. Угасание священного огня считалось предзнаменованием близкого несчастья для государства и влекло за собой наказание невнимательной жрицы. Выбор весталок лежал на Великом понтифике. Они выбирались из лучших римских семейств и оставались при своем служении в продолжении тридцати лет, обязанные все время сохранять самое строгое целомудрие. По истечении этого срока они могли снова возвратиться к частной жизни и, по желанию, даже выйти замуж. Но большинство весталок до самой смерти оставалось при храме, пользуясь исключительными почестями и привилегиями. Осужденные преступники, при случайной встрече с весталкой, подлежали освобождению.

В домашней жизни римлян очаг и богиня очага играли такую же важную роль, как и у греков. Здесь к поклонению Весте присоединяется еще поклонение тесно связанным с нею добрым гениям — покровителям дома, заботящимся о повседневных жизненных потребностях.

Прoкoммeнтировaть
Деметра ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:07:46
Могущественна великая богиня Деметра. Она даёт плодородие земле, и без её благотворной силы ничто не произрастает ни в тенистых лесах, ни на лугах, ни на тучных пашнях.

Была у богини Деметры юная, прекрасная дочь Персефона. Отцом Персефоны был громовержец Зевс. Однажды Персефона со своими подругами, океанидами, беззаботна резвилась на цветущей Нисейской долине. Подобно легкокрылой бабочке перебегала юная дочь Деметры от цветка к цветку. Она рвала пышные розы, душичтые фиалки, белоснежные лилии и красные гиацинты. Беспечно резвилась Персефона, не ведая той судьбы, которую назначил ей отец Зевс. Не думала Персефона, что нескоро увидит она опятть ясный свет солнца, нескоро будет любоваться цветами и вдыхать их сладкий аромат. Зевс отдал в жёны её мрачному своему брату Аиду, и с ним должна жить Персефона во мраке подземного царства, лишённая света горячего южного солнца.

Аид видел, как резвилась в Нисейской долине Персефона, и решил тотчас похитить её. Он упросил богиню земли Гею вырастить необычный красоты цветок.. Согласилась богиня Гея, и вырос дивный цветок на Нисейской долине. Персефона увидала цветок, сорвала цветок. И вдруг разверлась земля, и на чёрных конях явился Аид и похтил Персефону.

Услышала Деметра крик соей дочери, всюду искала богиня Персефону, но нет её. Она пошла к другим богам за помощью, и Гелиос - солнце ответил ей, что похищена Аидом Персефона. Опечалилась мать. Она покинула Олимп.

Всякий рост на земле прекратился, Листья на деревьях завяли и облетели. Леса стали обнажёнными. Но всё равно было богине Деметре. Не хотелось Зевсу, чтобы человечество погибло, и упросил Деметру вернуться. Согласилась богиня, только при условии, что Персефона вернётся к ней. Но не мог этого сделать Зевс. И обе стороны договорились, что две трети года Персефона будет жить с матерью, а на одну треть - возвращаться к муже Аиду. С тех пор, когда Персефона покидает мать, наступает осень, а когда она возвращается к матери, богиня плодородия щедрой рукой сыплет свои дары людям и награждает труд земледельца богатым урожаем.

Прoкoммeнтировaть
ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:06:20
Запись только для зарегистрированных пользователей.
Аид ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:03:50
Той же двойственностью натуры, которую мы наблюдали в Персефоне, отличается и ее супруг Аид. Гадес — «невидимый», так он называется у поэтов вследствие таинственного мрака, окружающего как его царство, так и его персону. Он неумолимый и непримиримый враг всего живущего, о нем нельзя подумать без страха и трепета; по Гомеру, он для смертных самый ненавистный из всех богов.

Однако впоследствии о нем распространилось более мягкое представление, и на первый план выдвинулась другая сторона его природы — он не только дарует из глубоких недр земли пищу растениям, но и предоставляет людям изобилие благородных металлов в своих подземных кладовых. В этом смысле его нарекли Плутоном, т. е. богом-обогатителем.­

Аид принадлежит к древнейшим греческим божествам. Подобно Посейдону, он брат Зевса, и получил при разделе мира темные недра земли, ставшие его собственным царством, ворота которого он держит накрепко запертыми, чтобы без его воли ни одна душа не могла вернуться на свет божий. Увлекая людей по истечении назначенного им срока жизни в свои подземелья, он принимает всех в свое темное царство. И в этом качестве он также Полидект, т. е. принимающий.

Представления древних об Аиде вполне соответствовали мрачному образу бога. Его воображали себе готовым на насилие, сильным и страшным разбойником. Таким он появляется в мифе о похищении Персефоны, в котором увозит свою добычу на быстрых конях.

Как ни смягчалось с течением времени первоначальное мрачное представление о неумолимом боге смерти, он навсегда остался чуждым для греков и потому, кроме похищения Прозерпины, о нем не возникло почти никаких мифов.

Римские представления об этом боге ничем не отличались от греческих, ибо римляне и этого бога заимствовали у греков. Они называли его Плутон. В Риме у него не было храма, только общий с Прозерпиной подземный алтарь на Марсовом поле, который открывали для жертвоприношения один раз в году.

Личность Аида дает нам повод изложить представления древних греков и римлян о будущей жизни и о месте пребывания умерших. Уже в песнях Гомера заметны два совершенно разных взгляда на местоположение царства умерших. По одному из них, оно находится под землей, и потому от света его отделяет только тонкая крышка. По другой версии, царство теней уже не простирается под всей поверхностью земли, а находится на далеком западе, по ту сторону океана, или на одном из его островов.

Подземное царство является пустынным и мрачным пространством, где усопшие в виде теней ведут существование, подобное сну. Так называемый Элизиум, куда переселяются любимцы богов, у Гомера не составляет еще отдельного подземного царства и рисуется в его изображении неопределенно, в виде скалы. У позднейших поэтов очертания подземного царства выступают уже яснее. Оно представляет собой пространство, находящееся внутри земли, к которому с поверхности ведут многие входы и которое омывается многими реками, в частности, Стиксом. Она много раз обвивается вокруг всего подземного царства, и через нее можно перебраться только с помощью паромщика Харона, которого представляли себе угрюмым стариком с взъерошенной бородой. Греки вкладывали в рот мертвецам небольшую медную монету для того, чтобы душа не могла быть отвергнута Хароном за неимением платы. По ту сторону реки, у ворот, сторожил страшный пес Цербер, трехглавое чудовище, которое никому не возбраняет вход в дом Плутона, но никому не дозволяет выхода. По достижении подземного царства все души должны подвергнуться там суду над мертвецами. Приговор судей отсылает праведных в Элизиум, где они вкушают вечно блаженный покой, а преступников и злодеев в Тартар, где они терпят мучения от эриний и других злых духов. Те, которые не оказались ни совершенными праведниками, ни совершенными злодеями, пребывают на покрытом травой лугу, где они в виде теней ведут мрачное и безрадостное существование.

Благодарный материал для поэтов представляли наказания, которым подвергались в подземном мире особенно провинившиеся. Самые известные среди них: Титий, Тантал, Сизиф, Инсион и Данаиды. Наказание первого, который хотел овладеть Лето, состоит в том, что у него, прикованного к земле, два коршуна пожирают постоянно снова вырастающую печень. Тантал, родоначальник Атридов, Агамемнона и Менелая, должен был искупать свою болтливость, а он сообщил людям планы Зевса, тем, что был присужден к мучению вечным голодом и жаждой. Над его головой висели замечательные плоды, но когда он хотел их схватить, порыв ветра уносил их на недосягаемую для него высоту; у его ног протекала самая чистая вода, но когда он пытался напиться, она внезапно исчезала в почву. Сизиф, царь Коринфа, который многими преступлениями возбудил гнев богов, в подземном царстве должен был снова и снова вкатывать на высокую гору каменную глыбу, которая скатывалась в равнину. Иксион, один из самых дерзких преступников, был привязан за руки и за ноги к вечно вращающемуся колесу. Наконец, Данаиды, дочери Даная, зато, что во время свадебной ночи по приказанию своего отца убили мужей, постоянно наливали воду в бочку, которая имела пробитое дно и поэтому никогда не могла наполниться.
Прoкoммeнтировaть
Посейдон ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:02:17
Посейдон (Poseidоn; много вариантов - Posoidan и др.)
- в греческой мифологии бог властитель моря и всей
водной стихии, как это явствует из корня pot,
встречающегося в греческих словах potoV, potizw,
potamoV, в лат. poto и т. д. Посейдон олицетворял собою
элемент влаги, окружающий, поддерживающий и оплодотворяющий
землю, и почитался на всем протяжении греческого мира как
исконный национальный бог. В эпосе Посйдон - владыка моря,
сын Крона и Реи (по Гомеру - младший брат Зевса, по
Гезиоду - старший). При разделе вселенной ему досталось море,
с его обитателями и богатствами. От жены Амфитриты у него сын
Тритон и дочь Бентесикима. Его дворец находится на дне морском,
близ Эг (Aigai), на северном берегу Пелопоннеса; там же было
и другое место его культа (ахейского и ионического) - Гелика,
позднее уничтоженная землетрясением (некоторые предполагали
гор. Эги на берегу Евбеи или Эолиды, против Митилены).
Покидая дворец, он облачается в золотую одежду и всходит
на колесницу, запряженную быстроногими златогривыми конями
с бронзовыми копытами; морские чуда прыгают около его
колесницы, сопровождая его шествие. Символы его могущества - трезубец,
бык, дельфин и конь. Трезубцем он укрощает гигантов, волнует
море, колеблет землю, вызывает из скал источники; triaina -
первоначально острога (гарпун) рыболова при охоте на дельфинов или
тунцов - соответствует в его руках молнии в руках Зевса.
Бык (черный) - животное, посвященное Посейдон - олицетворяет
собой ярость и бурную силу потока; в связи с этим эпитет
Посейдон - taureoV;, состязания быков, устраивавшиеся в честь
Посейдона (в Фессалии и Ефесе), принесение в жертву быков;
tauroi назывались в Ефесе мальчики, прислуживавшие на празднике
Посейдона Дельфин символизирует собой спокойствие водной стихии;
в связи с этим находится представление земли, покоящейся на воде,
и эпитеты бога gaihokoV, asjalioV. В символе коня сказывается тоже
бурное и бешеное свойство природы П., что и в символе быка.
Культ Посейдона был распространен всюду, где влияние и роль водной
стихии выразились в более или менее сильной степени: в областях с
богатыми бассейнами, долинами и ущельями, следами землетрясений
(древние думали, что землетрясения происходят от действия воды,
проникающей в пещеры и земные углубления) и при море - т. е. во всей
Элладе, с материком и островами. П. чтили в Фессалии, где, по преданию,
ударом его трезубца была образована Темпейская долина; это был
минийский (эолический) культ, представители которого считались славными
наездниками и мореплавателями. Другим центром почитания П. был Коринф,
перешеек (Истм), с его играми. Культ его существовал также в Коринфе,
Навплии, Трезене; Калаврии (место посейдоновой амфиктионии), Пилосе,
во всей Аркадии, где П. почитался как бог рек и коней; в Афинах,
на остр. Евбее, на мысе Микале (союзный храм 12 Ионийских городов) и
пр. Ионийские сказания о П. примыкают к циклу аттических сказаний об Эгее
и Тезее, из которых первый - героизированный П. На афинском акрополе
был источник, образованный, по преданию. трезубцем П. (памятник его
борьбы с национальной богиней Аттики). По мере основания колоний культ
Посейдона распространялся все шире и сделался повсеместным.
В некоторых местностях он слился с туземными культами - например. культ
лелегокарийского Посейдона Основная черта, отличающая Посейдона в мифах -
это властность, несокрушимая и бурная сила, которая проявляется нераздельно
с его царственным величием. Он состязается из-за обладания землей с
Палладой (Афины, Трезен), Гелиосом (Коринф), Герой (Аргос),
Зевсом (Эгина), Дионисом (Наксос), Аполлоном (Дельфы).
Та же дикая и необузданная сила отличает и его потомство (Полифем, Антей,
Бузирис, Прокруст и др.). Ему посвящен бурный месяц года - Посейдеон
перед зимним солнцеворотом). Посылая бури и крушения, Посейдон также
успокаивает море (П. -asjalioV), так что в гаванях и на мысах он почитался
как покровитель плавающих; все морские занятия (мореплавание, торговля,
рыболовство, война) состояли под его верховной властью. Как землеколебатель
(enosikJwn), он чтился в Спарте, Арголиде. на Спорадских овах и пр.;
под его трезубцем земля дает трещины и образует долины, а на море
появляются новые острова. Он участвовал в гигантомахии и поверг гиганта Полибота
(Эфиальта), бросив на него остров Нисир. Но с разрушительной силой он
соединяет созидательную; ему приписывается постройка ворот в Тартаре
и возведение Илионских стен при Лаомедонте. Внутри страны ему покланялись
как богу пресных вод - рек, озер, источников и связанного с ними плодородия
(П, krhnoukoV, epilimnioV, jutamioV);в этом отношении Посейдон разделяет свойства
Диониса (на островах) и Деметры, которая, по одному преданию, от него произвела
на свет Персефону. Олицетворяя производительную силу природы, П был покровителем
рода; он состоял в брачном союзе со многими нимфами и считался родоначальником
многих (преимущественно Ионийских) фамилий. Весьма важную роль в сказаниях
и культе П. играл конь, сотворенный им из скалы ударом трезубца. Пелий,
Нелей, Гиппофоонт - сыновья П. - были вскормлены кобыльим молоком.
Благодаря коням П., Пелоп одержал победу над Ойномаем; его же кони были
запряжены в колесницу Идаса. В Афинах и аттическом деме Колон П. почитался,
как усмиритель коней (П. damaioV), на ряду с Палладой; конные состязания происходили
и на истмийских играх, учрежденных в честь П. Тезеем. Храмы П. главным образом
воздвигались на мысах, перешейках и в приморских городах. В произведениях искусства
Посейдон изображался мужем царственной наружности, с курчавой и густой бородой,
сидящим на троне (храмовые изображения) или стоящим в длинной ионической одежде
(известная статуя Лизиппа на Истме), при чем приподнятая правая нога его покоилась на
дельфине (или скале); иногда он изображался едущим на колеснице в сопровождении толпы
морских божеств и чудовищ, или на быке, или на коне. Его лицо носило большею частью
выражение гнева и возбуждения, в противоположность олимпийскому спокойствию Зевса.
У римлян Посейдон соответствовал Нептун.
Прoкoммeнтировaть
ЧибиУса самая настоящая ака Рини 05:00:29
Запись только для зарегистрированных пользователей.
 


Олимп

читай на форуме:
пройди тесты:
Ты что реально думал что я с тобой...
какой аниме образ подойдет тебе больше...
читай в дневниках:

  Copyright © 2001—2018 BeOn
Авторами текстов, изображений и видео, размещённых на этой странице, являются пользователи сайта.
Задать вопрос.
Написать об ошибке.
Оставить предложения и комментарии.
Помощь в пополнении позитивок.
Сообщить о неприличных изображениях.
Информация для родителей.
Пишите нам на e-mail.
Разместить Рекламу.
If you would like to report an abuse of our service, such as a spam message, please contact us.
Если Вы хотите пожаловаться на содержимое этой страницы, пожалуйста, напишите нам.

↑вверх